《原道》拼音版

原yuan道dao

博bo爱ai之zhi谓wei仁ren，行xing而er宜yi之zhi之zhi谓wei义yi，由you是shi而er之zhi焉yan之zhi谓wei道dao，足zu乎hu己ji无wu待dai于yu外wai之zhi谓wei德de。仁ren与yu义yi为wei定ding名ming，道dao与yu德de为wei虚xu位wei。故gu道dao有you君jun子zi小xiao人ren，而er德de有you凶xiong有you吉ji。老lao子zi之zhi小xiao仁ren义yi，非fei毁hui之zhi也ye，其qi见jian者zhe小xiao也ye。坐zuo井jing而er观guan天tian，曰yue天tian小xiao者zhe，非fei天tian小xiao也ye。彼bi以yi煦xu煦xu为wei仁ren，孑jie孑jie为wei义yi，其qi小xiao之zhi也ye则ze宜yi。其qi所suo谓wei道dao，道dao其qi所suo道dao，非fei吾wu所suo谓wei道dao也ye。其qi所suo谓wei德de，德de其qi所suo德de，非fei吾wu所suo谓wei德de也ye。凡fan吾wu所suo谓wei道dao德de云yun者zhe，合he仁ren与yu义yi言yan之zhi也ye，天tian下xia之zhi公gong言yan也ye。老lao子zi之zhi所suo谓wei道dao德de云yun者zhe，去qu仁ren与yu义yi言yan之zhi也ye，一yi人ren之zhi私si言yan也ye。周zhou道dao衰shuai，孔kong子zi没mei，火huo于yu秦qin，黄huang老lao于yu汉han，佛fo于yu晋jin、魏wei、梁liang、隋sui之zhi间jian。其qi言yan道dao德de仁ren义yi者zhe，不bu入ru于yu杨yang，则ze归gui于yu墨mo；不bu入ru于yu老lao，则ze归gui于yu佛fo。入ru于yu彼bi，必bi出chu于yu此ci。入ru者zhe主zhu之zhi，出chu者zhe奴nu之zhi；入ru者zhe附fu之zhi，出chu者zhe污wu之zhi。噫yi！后hou之zhi人ren其qi欲yu闻wen仁ren义yi道dao德de之zhi说shuo，孰shu从cong而er听ting之zhi？老lao者zhe曰yue：“孔kong子zi，吾wu师shi之zhi弟di子zi也ye。”佛fo者zhe曰yue：“孔kong子zi，吾wu师shi之zhi弟di子zi也ye。”为wei孔kong子zi者zhe，习xi闻wen其qi说shuo，乐le其qi诞dan而er自zi小xiao也ye，亦yi曰yue“吾wu师shi亦yi尝chang师shi之zhi”云yun尔er。不bu惟wei举ju之zhi于yu口kou，而er又you笔bi之zhi于yu其qi书shu。噫yi！后hou之zhi人ren虽sui欲yu闻wen仁ren义yi道dao德de之zhi说shuo，其qi孰shu从cong而er求qiu之zhi？甚shen矣yi，人ren之zhi好hao怪guai也ye，不bu求qiu其qi端duan，不bu讯xun其qi末mo，惟wei怪guai之zhi欲yu闻wen。古gu之zhi为wei民min者zhe四si，今jin之zhi为wei民min者zhe六liu。古gu之zhi教jiao者zhe处chu其qi一yi，今jin之zhi教jiao者zhe处chu其qi三san。农nong之zhi家jia一yi，而er食shi粟su之zhi家jia六liu。工gong之zhi家jia一yi，而er用yong器qi之zhi家jia六liu。贾jia之zhi家jia一yi，而er资zi焉yan之zhi家jia六liu。奈nai之zhi何he民min不bu穷qiong且qie盗dao也ye？古gu之zhi时shi，人ren之zhi害hai多duo矣yi。有you圣sheng人ren者zhe立li，然ran后hou教jiao之zhi以yi相xiang生sheng相xiang养yang之zhi道dao。为wei之zhi君jun，为wei之zhi师shi。驱qu其qi虫chong蛇she禽qin兽shou，而er处chu之zhi中zhong土tu。寒han然ran后hou为wei之zhi衣yi，饥ji然ran后hou为wei之zhi食shi。木mu处chu而er颠dian，土tu处chu而er病bing也ye，然ran后hou为wei之zhi宫gong室shi。为wei之zhi工gong以yi赡shan其qi器qi用yong，为wei之zhi贾jia以yi通tong其qi有you无wu，为wei之zhi医yi药yao以yi济ji其qi夭yao死si，为wei之zhi葬zang埋mai祭ji祀si以yi长chang其qi恩en爱ai，为wei之zhi礼li以yi次ci其qi先xian后hou，为wei之zhi乐le以yi宣xuan其qi湮yan郁yu，为wei之zhi政zheng以yi率lv其qi怠dai倦juan，为wei之zhi刑xing以yi锄chu其qi强qiang梗geng。相xiang欺qi也ye，为wei之zhi符fu、玺xi、斗dou斛hu、权quan衡heng以yi信xin之zhi。相xiang夺duo也ye，为wei之zhi城cheng郭guo甲jia兵bing以yi守shou之zhi。害hai至zhi而er为wei之zhi备bei，患huan生sheng而er为wei之zhi防fang。今jin其qi言yan曰yue：“圣sheng人ren不bu死si，大da盗dao不bu止zhi。剖po斗dou折zhe衡heng，而er民min不bu争zheng。”呜wu呼hu！其qi亦yi不bu思si而er已yi矣yi。如ru古gu之zhi无wu圣sheng人ren，人ren之zhi类lei灭mie久jiu矣yi。何he也ye？无wu羽yu毛mao鳞lin介jie以yi居ju寒han热re也ye，无wu爪zhua牙ya以yi争zheng食shi也ye。是shi故gu君jun者zhe，出chu令ling者zhe也ye；臣chen者zhe，行xing君jun之zhi令ling而er致zhi之zhi民min者zhe也ye；民min者zhe，出chu粟su米mi麻ma丝si，作zuo器qi皿min，通tong货huo财cai，以yi事shi其qi上shang者zhe也ye。君jun不bu出chu令ling，则ze失shi其qi所suo以yi为wei君jun；臣chen不bu行xing君jun之zhi令ling而er致zhi之zhi民min，则ze失shi其qi所suo以yi为wei臣chen；民min不bu出chu粟su米mi麻ma丝si，作zuo器qi皿min，通tong货huo财cai，以yi事shi其qi上shang，则ze诛zhu。今jin其qi法fa曰yue，必bi弃qi而er君jun臣chen，去qu而er父fu子zi，禁jin而er相xiang生sheng相xiang养yang之zhi道dao，以yi求qiu其qi所suo谓wei清qing净jing寂ji灭mie者zhe。呜wu呼hu！其qi亦yi幸xing而er出chu于yu三san代dai之zhi后hou，不bu见jian黜chu于yu禹yu、汤tang、文wen、武wu、周zhou公gong、孔kong子zi也ye。其qi亦yi不bu幸xing而er不bu出chu于yu三san代dai之zhi前qian，不bu见jian正zheng于yu禹yu、汤tang、文wen、武wu、周zhou公gong、孔kong子zi也ye。帝di之zhi与yu王wang，其qi号hao虽sui殊shu，其qi所suo以yi为wei圣sheng一yi也ye。夏xia葛ge而er冬dong裘qiu，渴ke饮yin而er饥ji食shi，其qi事shi虽sui殊shu，其qi所suo以yi为wei智zhi一yi也ye。今jin其qi言yan曰yue：“曷he不bu为wei太tai古gu之zhi无wu事shi”？”是shi亦yi责ze冬dong之zhi裘qiu者zhe曰yue：“曷he不bu为wei葛ge之zhi之zhi易yi也ye？”责ze饥ji之zhi食shi者zhe曰yue：“曷he不bu为wei饮yin之zhi之zhi易yi也ye？”传zhuan曰yue：“古gu之zhi欲yu明ming明ming德de于yu天tian下xia者zhe，先xian治zhi其qi国guo；欲yu治zhi其qi国guo者zhe，先xian齐qi其qi家jia；欲yu齐qi其qi家jia者zhe，先xian修xiu其qi身shen；欲yu修xiu其qi身shen者zhe，先xian正zheng其qi心xin；欲yu正zheng其qi心xin者zhe，先xian诚cheng其qi意yi。”然ran则ze古gu之zhi所suo谓wei正zheng心xin而er诚cheng意yi者zhe，将jiang以yi有you为wei也ye。今jin也ye欲yu治zhi其qi心xin而er外wai天tian下xia国guo家jia，灭mie其qi天tian常chang，子zi焉yan而er不bu父fu其qi父fu，臣chen焉yan而er不bu君jun其qi君jun，民min焉yan而er不bu事shi其qi事shi。孔kong子zi之zhi作zuo《春chun秋qiu》也ye，诸zhu侯hou用yong夷yi礼li则ze夷yi之zhi，进jin于yu中zhong国guo则ze中zhong国guo之zhi。经jing曰yue：“夷yi狄di之zhi有you君jun，不bu如ru诸zhu夏xia之zhi亡wang。”《诗shi》曰yue：戎rong狄di是shi膺ying，荆jing舒shu是shi惩cheng”今jin也ye举ju夷yi狄di之zhi法fa，而er加jia之zhi先xian王wang之zhi教jiao之zhi上shang，几ji何he其qi不bu胥xu而er为wei夷yi也ye？夫fu所suo谓wei先xian王wang之zhi教jiao者zhe，何he也ye？博bo爱ai之zhi谓wei仁ren，行xing而er宜yi之zhi之zhi谓wei义yi。由you是shi而er之zhi焉yan之zhi谓wei道dao。足zu乎hu己ji无wu待dai于yu外wai之zhi谓wei德de。其qi文wen：《诗shi》、《书shu》、《易yi》、《春chun秋qiu》；其qi法fa：礼li、乐le、刑xing、政zheng；其qi民min：士shi、农nong、工gong、贾jia；其qi位wei：君jun臣chen、父fu子zi、师shi友you、宾bin主zhu、昆kun弟di、夫fu妇fu；其qi服fu：麻ma、丝si；其qi居ju：宫gong、室shi；其qi食shi：粟su米mi、果guo蔬shu、鱼yu肉rou。其qi为wei道dao易yi明ming，而er其qi为wei教jiao易yi行xing也ye。是shi故gu以yi之zhi为wei己ji，则ze顺shun而er祥xiang；以yi之zhi为wei人ren，则ze爱ai而er公gong；以yi之zhi为wei心xin，则ze和he而er平ping；以yi之zhi为wei天tian下xia国guo家jia，无wu所suo处chu而er不bu当dang。是shi故gu生sheng则ze得de其qi情qing，死si则ze尽jin其qi常chang。效xiao焉yan而er天tian神shen假jia，庙miao焉yan而er人ren鬼gui飨xiang。曰yue：“斯si道dao也ye，何he道dao也ye？”曰yue：“斯si吾wu所suo谓wei道dao也ye，非fei向xiang所suo谓wei老lao与yu佛fo之zhi道dao也ye。尧yao以yi是shi传zhuan之zhi舜shun，舜shun以yi是shi传zhuan之zhi禹yu，禹yu以yi是shi传zhuan之zhi汤tang，汤tang以yi是shi传zhuan之zhi文wen、武wu、周zhou公gong，文wen、武wu、周zhou公gong传zhuan之zhi孔kong子zi，孔kong子zi传zhuan之zhi孟meng轲ke，轲ke之zhi死si，不bu得de其qi传zhuan焉yan。荀xun与yu扬yang也ye，择ze焉yan而er不bu精jing，语yu焉yan而er不bu详xiang。由you周zhou公gong而er上shang，上shang而er为wei君jun，故gu其qi事shi行xing。由you周zhou公gong而er下xia，下xia而er为wei臣chen，故gu其qi说shuo长chang。然ran则ze如ru之zhi何he而er可ke也ye？曰yue：“不bu塞sai不bu流liu，不bu止zhi不bu行xing。人ren其qi人ren，火huo其qi书shu，庐lu其qi居ju。明ming

古文观止

上一首：白居易《太行路》

下一首：孟浩然《登江中孤屿赠白云先生王迥》

韩愈简介

唐代·韩愈的简介

韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

...〔► 韩愈的诗(29篇)〕