诗文大全

万仞钟山入望高，官閒宁复簿书劳。传家见说惟诗礼，不用登坛受六韬。

教铎分明振一时，争传阙里好孙支。殊恩又拜宗王傅，老学曾堪国子师。

坐想潞州增宿誉，肯同梁苑斗新词。西风祖席情无限，拟折黄花荐酒卮。

绿绮初调曲未残，幽情应叹赏音难。不嫌儿女声相昵，一鹤长鸣绕画阑。

相湖分派入程源，几叶儿孙秀更蕃。喜见青毡重出色，何须高盖与华轩。

驹隙纷纷走凤梭，东篱花事未蹉跎。久便吏隐真成趣，不解诗禅也伏魔。

周法尽除山泽禁，汉庭将复孝廉科。比来五负登高会，青镜霜毛积渐多。

谢公昔隐东山阿，其如海内苍生何。谢公今隐东山上，海内其若苍生望。

东山何在云悠悠，乃在会稽东海之东头。朝攀扶桑枝，夕饮严滩流。

谢公昔日登临处，今日公来还钓游。林间世事阅来久，自信忠贞能不朽。

蜃嘘楼阁倏当空，世上浮名亦何有。嗟予壮岁每从公，公之心事吾能通。

嘉谟动得明主顾，劲气直犯奸邪锋。奸邪作奸今亦已，中外望公犹未起。

老松眠壑无万牛，大材为用真难耳。平生不识五侯鲭，屈铁为钩非所能。

谗烟谤燄久自熄，不烦桓伊仍抚筝。

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。

交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。

惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

屈曲盘蛇草树平，瘴云撩乱野虫鸣。眼前惟有梅知己，暗送清香伴我行。

异国光阴。登龙忆孟，泛渼陪岑。一发中原，孤踪万里，折尽丹心。

雪残亚岁将临。一掬泪、离杯共斟。红佛桑边，刺桐花底，肠断炎林。

茅舍亦悬弧，欣看第四雏。自怜牛舐犊，谁谓蚌生珠。

娱老堪提抱，成人任鲁愚。多情二表弟，良夜待倾壶。

溽暑蒸润土，火云烧远空。闭户类螺蚌，解衣真裸虫。

枕石无凉气，挥扇亦炎风。引脰望西颢，金伏何时终。

凉雨净纷埃，华筵向晚开。疏星临紫宙，新月照乌台。

丽句高难和，玄言听未回。讵詶倾盖意，无柰别旌催。